加拿大總理卡尼本週二在達沃斯論壇不點名稱美國及其他強國導致世界秩序大改變，加拿大等中型強國需要尋求新的聯盟組合來對沖，明顯惹來美國不滿， 美國財長貝森特（Scott Bessent）週四在一個美國右派電台中暗示支持亞伯塔省（Alberta）獨立 。
全俄東正教大牧首易人有何重要意義？全球估計有２０億人是基督徒（Christians），其中大概１１億是天主教徒（Catholics），故梵蒂岡是全球最大基督教教派，而東正教（Orthodox Church）估計也有約２．５億教徒，其中全俄東正教便有大概１億至１．６億教徒，故基里爾其實是全球第二大基督教教派的領袖，論基督教內的實際影響力，僅次本篤十六世（Benedict XVI）。
基里爾登基，外界其中一大焦點是東正教與梵蒂岡之間的關係。實際上，「東正教」是一個由１５個「自主教會」所組成的鬆散組織，不像天主教般擁有單一教宗作為領袖；理論上，君士坦丁堡（即位於土耳其、現稱伊斯坦堡的城市）教區的牧首因歷史關係才被奉為「普世大牧首」（Ecumenical Patriarch，現任者為巴托洛謬一世／Bartholomew I），有代表全球東正教教徒發言的權利。本篤十六世２００６年１１月訪問土耳其時，外界焦點均放在基督教跟伊斯蘭的關係，但其實他該行更重要的目的是拜訪巴托洛謬一世。
不過，實際上，其餘東正教自主教會牧首是毋須向君士坦丁堡大牧首匯報，而基於全俄東正教是擁有最多教徒的東正教教會，俄羅斯人一向認為，在拜占庭帝國覆亡、君士坦丁堡被穆斯林攻陷後，莫斯科是「第三羅馬」，是全球基督教首都的必然繼承者（基里爾實際上是莫斯科區大牧首），因此天主教與東正教的關係解凍，更視乎梵蒂岡跟全俄東正教的關係。
除了「遠古」歷史因素，天主教和全俄東正教的關係在蘇聯倒下後，其實一直惡化，原因是全俄東正教批評，天主教有意趁俄羅斯國力衰弱而在其教區範圍內傳教（即「踩地盤」），尤其是歸全俄東正教所管轄、本身同樣有一定數量天主教的烏克蘭。
由於基里爾仍然擔任摩棱斯克和加里寧格勒教區都主教時，正是全俄東正教的「外長」，更是少數曾與本篤十六世會面的全俄東正教高層神職人員，因此外界認為，基里爾有意改善與梵蒂岡的關係，至少他將會更熱衷外訪以提高教會的全球影響力，但他在教善與天主教關係上（如果他有意這樣做），在教內將面對強烈阻力。
全俄東正教大牧首被視為重要，另一原因是東正教在共產黨倒台後的俄羅斯有復甦之勢。跟無神論的共產黨治下相比，教徒數目一定大了很多，但其實跟其他宗教一樣，全俄東正教也面對世俗主義、愈來愈少年輕人信教的衝擊（否則基里爾也不用表示，上任後一大目標是爭取年青信徒）。
然而，其影響力一大來源，在於俄羅斯社會和政府在努力找回「俄羅斯文化」、「俄羅斯價值觀」下，東正教正是這些價值觀的其中一塊併圖，因此教會跟政府關係愈來愈密切，大牧首在國內有一定的文化道德號召力。