準備在5月履新匈牙利總理的「尊重及自由黨」（TISZA）黨魁馬格雅（Peter Magyar）星期三早上終於能上公營廣播MTVA旗下電台及電視頻道的節目，接受訪問， 他在訪問及隨後向記者的發言中重申，上台後將盡快履行TISZA政綱，中斷MTVA的廣播訊號，暫停MTVA廣播 ，批評MTVA在歐爾班（Viktor Orban）執政年代已成為「北韓式」及「納粹戈培爾」的官方喉舌，需要整頓新聞部，確保編採人員有專業水準，才能恢復公營廣播。
全俄東正教大牧首易人有何重要意義？全球估計有２０億人是基督徒（Christians），其中大概１１億是天主教徒（Catholics），故梵蒂岡是全球最大基督教教派，而東正教（Orthodox Church）估計也有約２．５億教徒，其中全俄東正教便有大概１億至１．６億教徒，故基里爾其實是全球第二大基督教教派的領袖，論基督教內的實際影響力，僅次本篤十六世（Benedict XVI）。
基里爾登基，外界其中一大焦點是東正教與梵蒂岡之間的關係。實際上，「東正教」是一個由１５個「自主教會」所組成的鬆散組織，不像天主教般擁有單一教宗作為領袖；理論上，君士坦丁堡（即位於土耳其、現稱伊斯坦堡的城市）教區的牧首因歷史關係才被奉為「普世大牧首」（Ecumenical Patriarch，現任者為巴托洛謬一世／Bartholomew I），有代表全球東正教教徒發言的權利。本篤十六世２００６年１１月訪問土耳其時，外界焦點均放在基督教跟伊斯蘭的關係，但其實他該行更重要的目的是拜訪巴托洛謬一世。
不過，實際上，其餘東正教自主教會牧首是毋須向君士坦丁堡大牧首匯報，而基於全俄東正教是擁有最多教徒的東正教教會，俄羅斯人一向認為，在拜占庭帝國覆亡、君士坦丁堡被穆斯林攻陷後，莫斯科是「第三羅馬」，是全球基督教首都的必然繼承者（基里爾實際上是莫斯科區大牧首），因此天主教與東正教的關係解凍，更視乎梵蒂岡跟全俄東正教的關係。
除了「遠古」歷史因素，天主教和全俄東正教的關係在蘇聯倒下後，其實一直惡化，原因是全俄東正教批評，天主教有意趁俄羅斯國力衰弱而在其教區範圍內傳教（即「踩地盤」），尤其是歸全俄東正教所管轄、本身同樣有一定數量天主教的烏克蘭。
由於基里爾仍然擔任摩棱斯克和加里寧格勒教區都主教時，正是全俄東正教的「外長」，更是少數曾與本篤十六世會面的全俄東正教高層神職人員，因此外界認為，基里爾有意改善與梵蒂岡的關係，至少他將會更熱衷外訪以提高教會的全球影響力，但他在教善與天主教關係上（如果他有意這樣做），在教內將面對強烈阻力。
全俄東正教大牧首被視為重要，另一原因是東正教在共產黨倒台後的俄羅斯有復甦之勢。跟無神論的共產黨治下相比，教徒數目一定大了很多，但其實跟其他宗教一樣，全俄東正教也面對世俗主義、愈來愈少年輕人信教的衝擊（否則基里爾也不用表示，上任後一大目標是爭取年青信徒）。
然而，其影響力一大來源，在於俄羅斯社會和政府在努力找回「俄羅斯文化」、「俄羅斯價值觀」下，東正教正是這些價值觀的其中一塊併圖，因此教會跟政府關係愈來愈密切，大牧首在國內有一定的文化道德號召力。