越來越多地方禁止青少年使用社交媒體之際， 法國憲法法院週五宣佈，國會7月中通過的青少年社媒禁令違憲 ，認為侵犯了表達自由和通訊自由，令這條法例無法按原定計劃9月生效。
３名自稱是punk樂隊「小貓暴亂」（Pussy Riot）成員的女子今年２月在對東正教徒十分重要的莫斯科救世主大教堂（Cathedral of Christ the Saviour）內示威，高唱「punk聖詩」，高呼聖母馬莉亞要趕走普京（Vladimir Putin），結果被檢控，案件將在１７日宣佈裁決。案件在西方惹來很大關注，連麥當娜上週到俄羅斯進行演唱會時，也公開呼籲不要判她們有罪。
政府和東正教徒不滿，有副總理稱麥當娜是「前妓女」，說妓女「收山」後總愛說教。更有東正教教士焚燒麥當娜的照片（如上面的影片）。可見，這宗案件不只是普通的反政府示威，更把東正教教會捲入政治爭拗中。
這次「小貓暴亂」的示威，當然是去年１２月國會大選後連串反普京示威浪潮的一部份，不過，跟這浪潮中其他示威不同的是，這場示威選擇在教堂內舉行，令事件多了一重宗教因素。
一方面，這揭開了東正教教會與普京政權關係越來越密切的事實。在近幾個月，最具象徵意義的是，俄羅斯政府去年年底同意，東正教大主教可在克里姆林宮內擁有官邸－－這在當時並沒有引起民眾很大反響，而這其實不一定是「政教合一」的措施，因為克里姆林宮其實是指一堆建築群，是包括了總統府及行政機關辦公室以外的建築，跟同樣被用來作國家政府同義詞的白宮、愛麗榭宮，後兩者的確是全由美國／法國總統所擁有不同。而且，上述的官邸在沙皇時期本來就是東正教大主教的官邸，因此這個做法可說是「物歸原主」而已。
最令人側目的，是今年年初、總統大選投票前，東正教大主教基里爾一世（Patriarch Kyrill）一反中立態度，在去年年底反普京示威時還表示政府應聆聽示威者聲音，改變全面支持普京，並說俄羅斯有普京是「神的奇蹟」。自此，俄羅斯社會便開始驚覺，法律寫明是政教分離的俄羅斯內，原來教會跟政府走得很近。
相比葉利欽（Boris Yeltsin）年代，普京明顯更積極拉攏教會，雙方對對方都有所求：儘管教會面對定期到教會崇拜的人數不斷減少的挑戰，但始終是最具威望的組織，因此普京需要教會合作，給予建制道德合法性；另一方面，教會在蘇聯時期被蘇共不斷打壓後，急欲重新發展，當中包括需要資源，因此教會亦希望政府給予方便，包括歸還蘇共時期充公的教會資產，又或是令教會更容易成立東正教學校，方便傳教。
不過，普京與教會的關係亦僅此而已，普京絕非塔利班，與教會仍保持一定距離。
更廣泛來看，東正教的地位亦是「俄羅斯復興」情緒的一部份。正如中國（人及共產黨）在共產主義思想沒落後（well......），很想找回中國傳統思想來維繫社會，例如祭出孔子，作為中國社會的支柱，俄羅斯人亦有同樣情緒，沒了共產黨，就得找回共產革命前的俄羅斯文化，而（俄羅斯）東正教肯定是當中一個重要內容。
亦因此，在「小貓」案中，不只是支持建制ＶＳ反建制這麼簡單，更涉及保守ＶＳ自由、俄化ＶＳ西化的爭拗，這案件比其他示威更分化俄羅斯社會。
對於自由派，尤其是網民、年輕人及莫斯科等都會區居民，教會是與普京政權同流合污，且腐敗，例如今年４月，俄羅斯網民瘋傳２張照片，指東正教教會一張基里爾一世出席一個公開活動的官方照片中，基里爾一世原來戴了一隻手錶，但不久官方照片便抹去那隻手錶，繼而說那隻手錶是瑞士名錶，教會是不想大主教有生活奢靡的形象才抹去手錶，事件令教會十分狼狽。
但對保守派，尤其是忠誠的東正教信徒，以及鄉村居民，他們會覺得「小貓」的示威跟各種攻擊教會的批評，都是針對教會的陰謀，甚至是毀滅俄羅斯文化的陰謀。尤其是，跟天主教等其他教會不同，俄羅斯東正教教會在２０年前，才剛擺脫蘇共逾７０年的迫害，因此若是梵蒂岡的醜聞（例如近月的Vatileak），大家會抱著「看熱鬧」的心態，但對於東正教教會，的確有不少俄羅斯人會「抱不平」，幫教會。