越來越多地方禁止青少年使用社交媒體之際， 法國憲法法院週五宣佈，國會7月中通過的青少年社媒禁令違憲 ，認為侵犯了表達自由和通訊自由，令這條法例無法按原定計劃9月生效。
根據瑪竇福音（馬太福音）第７章第１節，耶穌這樣教導：「你們不要判斷人，免得你們受判斷。」（基督新教的聖教譯為「論斷」）。香港的發展局長陳茂波亦教導我們，《聖經》有很多地方教導世人不應論斷他人。可能是要響應陳局長，教宗方濟各在２９日於飛機上舉行的記者會上，亦向記者說：「如果一個人是基，而他又誠心向主，我有什麼資格去判斷他呢？」
這句說話，引起全球極大震盪，因為這是歷任教宗公開發言中，對同性戀者最寬容的一次。究竟，方濟各這句說話，對天主教在同性戀議題，以至全球有關討論上，代表了多大的轉變呢？
答案是網主最喜歡的：yes
方濟各談起同性戀議題，是回答記者詢問「gay lobby」（同志游說）問題。何謂「同志游說」？這又由「梵蒂解密」事件（Vatileaks）說起。
話說去年有人把梵蒂岡機密文件洩露，有意大利記者刊登。我去年１０月也曾寫過，而當時所知道的，也只是當中包括教廷的權鬥內幕，以及梵蒂岡銀行涉及洗黑錢的問題。
事發後，當時的教宗本篤十六世下令三名高級樞機進行廣泛調查，報告今年年初完成並提交給本篤十六世，而他不久後便辭職。因此，不少人認為本篤十六世跟報告發現的更驚人內幕有關。意大利《共和報》便報導，兩者有關，並指報告發現，有人利用一些神職人員的同性戀傾向，誘使他們嫖男妓，私下拍攝，然後以此要脅他們，協助游說影響教廷政策甚至教義的解釋，形容教廷內已出現一幫由同性戀神職人員組成的派系，在幕後左右教廷運作，而這個傳說中的組織就是「同志遊說」。
明白了這個背景，就會明白方濟各為何談及「我有什麼資格判斷同志」的同時，又會說「問題不在於同性戀，而在於遊說，任何遊說都是差的」。而且，他口中的遊說不是大家所理解的政治遊說，亦不是推動同性戀者權益的社運團體，而是幕後用任何手段威逼利誘神職人員來影響教廷，甚至是使橫手的權鬥。
因此，方濟各說他沒有資格判斷同志，跟天主教認為同性戀行為是「罪」（sin），是沒有違背的，而方濟各亦重申了這點。從前文後理來看，方濟各這段說話，更似為他為教廷「清理門戶」鋪路，將「同志游說」問題中的「同性戀」和「遊說」切割，重點打擊教廷內一切利益輸送的權鬥行為。
而字面上，方濟各亦沒有說到，有同性戀傾向的人士可以當神父－－外界關注方濟各這段說話，其中一個原因正是，本篤十六世在２００５曾寫明，有嚴重同性戀傾向的人士都不能當神父。但如果方濟各說，只要誠心向主，世人不能判斷有同性戀傾向但不再有同性戀行為的人士，那麼，這是否他們也可當神職人員呢？這要拭目以待。
儘管在教義上沒有改變，但方濟各的語調明顯沒有本篤十六世強硬，放軟身段，這對同性戀議題的討論仍會帶來一定影響。事實上，他任由隨團記者問８０分鐘問題，問到連記者也覺得無事可問了，相較本篤十六世只回答幾條事先篩選了的問題，已是一大改變。甚至，方濟各用上「基」這個字，而不是homosexual，也顯示出他親民，以及公開說話時不會用太深奧的論述。
方濟各說，不應將同性戀者由社會邊緣化，教會應同樣接納他們，這其實是教廷一向的立場（至少近十多年），包括本篤十六世，只是教廷過往側重「同性戀是罪」這一點而已。
在公共傳訊策略的角度看，教廷的打擊面由全方位對準全部同性戀者及自由派，縮窄至推動同志婚姻的死硬派，天主教改以柔性策略應付同性戀者權益議題，同志團體可能面對一個更難纏的對手。不過，從正面看，方濟各這樣一說，那些「同志是魔鬼」、彷彿同性戀者全部要處死、同性戀出現等於世界末日的「仇同」言論，可以休矣。單是這點，已會對全球的同性戀問題討論有鉅大影響。
當然，近年對同性戀最仇視的基督教言論，其實是來自基督新教，尤其是一些創立了幾十年的新興教派，天主教－－即使在本篤十六世任內－－的言論其實已算十分克制。若考慮到這因素，方濟各的這番同性戀論述，又不算十分意料之外了！